[历史有点儿料] 建国后，为什么要将六大名著变为四大名著？删掉的这两本家喻户晓

　　提起四大名著，很多人自然都有所耳闻，除了经常被当作求学时期必读的课外读物之外，还被改编成了经典的影视文化作品，以供更多的人去学习了解。在那个影视作品有限的情况下，四大名著应该是不少人回忆中的经典，尤其是亲朋好友聚到一起，也常常会谈论一些经典的桥段。因此我们便可认为四大名著已经成为了国民作品。

　　1982年—1985年拍完前十一集，于1984年2月3日播出了《计收猪八戒》、《三打白骨精》两集，1986年春节期间播出前十一集。1988年2月1日起，前25集全部播出，1998年7月开始拍摄补拍的16集，1999年拍完，2000年春节期间播出。前后长达17年，《西游记》也成为中国乃至世界上拍摄时间最长的一部作品。86 版的《红楼梦》也将小说中的人情世故诉说殆尽；94年的《三国演义》、98年的《水浒传》更是将一代豪情展现在大众面前，江湖儿女感染了一代人的理想。四大名著也就成为了最为经典的作品，至今还在一些电卫视之上播出供人们欣赏。

　　但在四大名著这个固有的思想在人们形成定识之前，是有六大名著这一说法的，只是在后来的发展演变中，《儒林外史》和《聊斋志异》被摘除出去，以便能够保证名著的引领价值。只是，为何就单单这两本被挤出名著的队伍呢？

　　《聊斋志异》：怪异荒诞，倾诉对社会的不满

　　不少人可能在电视上看到过由小说改编的各种版本的聊斋故事，虽然在电视剧的刻画下，“聊斋”有了一层恐怖片的含义，但是，其中也不乏各种凄美的爱情故事，只是，所有的故事都是建立在对当时社会的一种不满之上，企图用故事来完成人们现实之中难以完成的理想。

　　《聊斋志异》的作者是清代的蒲松龄，虽然现在不少网络电影打着蒲松龄的名号在做各种想象，但历史上的蒲松龄也并非影视剧中刻画的那样。蒲松龄自谓“喜人谈鬼”，“雅爱搜神”。有文献表明他从青年时期便热衷记述奇闻异事，写作狐鬼故事。对一位志在入仕的秀才来说，这未免是不务正业，“可怜无补费精神”。为此，他曾受到友好的劝阻、不友好的讥讽。这在当时看来绝对是离经叛道的代表，读书人不求读书，只为胡思乱想，他自然也为当时的时代所不包容。

　　因为蒲松龄成长于底层社会，所以他自然会对整个国家制度有着最直接的思考，尤其是和他息息相关的身边生活。因此他将自己所想倾诉在自己的作品之中，首先便是对当时社会的不满，将贪官污吏的想象刻画的淋漓尽致，尽诉社会弊端。而且他的文章也对传统王朝的科举制度提出质疑，但也只是书生之谈，颇显无力。而他的故事最为突出的一个特点就是对男女爱情故事的描写，在旧社会时期，“父母之命，媒之言”，谁都无法决定自己的命运，而他的故事却反其道而行之，都是为追求真挚爱情的痴男怨女，表达了对当时礼教的蔑视。

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　　《聊斋志异》的故事大多都是以妖怪和人相爱的故事为线索，这在当时确实是一种大胆的想象，甚至于是领先时代的。他表达了对自由爱情的向往，更倾诉了时代对于人的压迫，抨击黑暗社会的腐朽。当然这种不被当时时代主流思想文化认可的作品，却在之后的流传中，让很多人看到了它的价值。至于为何没有进入四大名著的行列，也正是它这种荒诞的写作手法，在当时看来是不被理解的吧。

　　《儒林外史》：极致讽刺

　　很多人知道《儒林外史》，大概都是从语文课本中的《范进中举》一文开始的，在文中作者吴敬梓生动地刻画了范进这个为求功名利禄，而神魂颠倒的科举制度的殉道者的典型形象。至今，范进中举的故事也让许多人铭记，传统社会对人的压迫历历在目。

　　虽然作者的写作手法十分突出，但也正是这一极致让它缺少了一定的教育价值。题材单一确实很难让它成为有名著的潜力。这本书主要讲述的是封建王朝官场的现实，整本书弥漫着腐朽的特点，过分采用讽刺的手法，揭露了官场上人性的罪恶，而少了一点人性中真善美的宣扬。

　　况且名著本身就是有一定的普世价值意义的，如果不能让人们得到有效的教育，那可能就会起到适得其反的作用。这也是《儒林外史》被剔出队伍的原因。

　　在当时的条件下，这两本并不适合作为名著

　　新中国成立之后百废待兴，首先要解决的就是老百姓的文盲问题，于是各种扫盲班应运而生。解决了这一问题之后，国家就开始着手解决提高人们文学水平这一问题了。而他们将目光聚焦在了中国传统文学之中。

　　人民文学出版社最先行动，于是他们就从众多的历史古籍中选了六部代表作，分别是《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《儒林外史》和《聊斋志异》。因为这六部文学巨著具有很高的文学价值和阅读体验，也就是我们开头说的“六大名著”

　　只是因为要宣扬的积极价值，上述文章中提及到的《儒林外史》以及《聊斋志异》就被排在了后面。最先列入出版计划的就只有《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》，这四本书一经推广就受到了广大读者的一致好评。而其他出版社看到了这四本书的火爆，自然也就更加卖力地宣传，也就形成了大众所熟知的“四大名著”。

　　其实，最为现实的原因就是这两本书中所宣扬的一些价值观以及思想理念，会给人们造成不好的引导，尤其名著的普及者还涉及青少年，这正是他们人生价值形成的关键时期，如果不能好好引导，确实是一种失误。

　　文学作品的价值本身就是要提升人们的灵魂境界，可能不同的人读完作品都会有不一样的感受，但这可能本身就是文化的魅力，和而不同也才是它最好的价值。即使《儒林外史》和《聊斋志异》没有进入四大名著的队伍，但是社会之上对于它们的价值也得到了肯定，尤其是也成为不少人课外阅读的必备读物，也证明了这两本书的过人之处。